Claudia Ferman

University of Richmond, Estados Unidos

cferman@richmond.edu

La propuesta busca:

• Proponer claves interpretativas que constituyen un reflejo de los debates críticos actuales en las áreas de los estudios de la cultura, la historia y la sociedad, así como una puesta al día del estado del discurso crítico en torno a Centroamérica.
• Desplazar los criterios cronológicos clásicos que narrativizan el acontecer social y cultural privilegiando ciertos discursos literarios (canónicos) sobre otros (exteriores al "sistema literario").
• Incorporar la componente temporal de manera que se manifieste el diálogo y la competencia en el que han entrado los distintos discursos de trascendencia social-cultural en Centroamérica.
• Definir estas claves interpretativas de manera de dar cuenta de la producción de los distintos sujetos culturales de la región en su simultaneidad, diferencia y profundidad cultural.
• Privilegiar el movimiento reflexivo relacionado con los distintos procesos de recepción y crítica (apropiación) sobre la mención enumerativa, acumulativa.
• Proponer estos criterios como un mapa (cartografía crítica) que reúne en su diseño:

• Los presentes debates en la cultura y el medio académico
• El registro de las luchas por la hegemonía en las sociedades centroamericanas (y latinoamericanas) tanto del pasado como del presente
• Los particulares posicionamientos ideológico-críticos con que los analistas se comprometen

• Diseñar un trabajo colectivo coherente, pero no necesariamente uniforme ni unívoco.

Propuesta preliminar de ejes de significación (problemas eje) = Mapas

Los ejes que se proponen a continuación constituyen un punto de partida para la discusión de los mapas que organizarán el trabajo, y no, una propuesta cerrada y acabada de cómo serán esos mapas. Este esquema inicial se propone para agilizar el debate sobre la definición de estos ejes.

1. Discursos testimoniales (tradición oral; oralidad y registro literario; genealogía de la forma; vigencias culturales de los pueblos ancestrales; resistencia cultural; testimonio y mercado; Renacimiento Maya (Pan-Maya); género literario y género de diferenciación sexual-social; los proyectos revolucionarios; el testimonio centroamericano fuera de Centroamérica; etc.)
2. Imaginarios míticos (culturas ancestrales y modelo moderno de literatura; realismo mágico; refundación mítica en la literatura; literaturización de los sistemas culturales pre-hispánicos; indigenismo; etc.)
3. Narrativas de la construcción nacional (literaturas nacionales; textos fundacionales, canon; hispanismo; construcción del género masculino, épicas de la masculinidad; construcción del espacio social y del espacio privado; historia de la educación pública estatal; sistema universitario; etc.)
4. Construcción de espacios femeninos (representación y auto-representación de las mujeres; espacios público y privado; modelos eurocéntricos de identidad y representación; indigenismo; etnicidad y género; etc.)
5. Discursos de localización y desplazamiento (crónicas de conquista y apropiación; imaginarios nacionales; identidades transitorias, identidades nómades: exilio y nacionalidad, identidad y deslocalización; etnicidad, lengua y escritura; narrativas de post-guerra; etc.)
6. Épicas de la violencia (literaturas de conquista; narrativas de construcción nacional; narrativas revolucionarias; estado y prácticas discursivas; etc.)
7. Caribeñidad (discursos de etnicidad y diferencia; negritud; exterioridad de la hegemonía del español; censura e impacto social; etc.)
8. Industrias culturales (editoriales;concursos literarios;premios literarios; ferias del libro; suplementos literarios; revistas de crítica literaria; cánones literarios institucionalizados; historiografía literaria; etc.
9. Visualidad-Oralidad de las culturas (tradición oral; originalidad de la expresión dramática; el discurso cinematográfico; etc.)

Etc.

© Claudia Ferman

*Realización: Cheryl Johnson*

*Istmo@acs.wooster.edu*